Les propositions de l’Église

Les propositions de l’Église

- d’autres voies de recherche

« Par ailleurs, il existe une alternative thérapeutique qui a déjà fait ses preuves : l'utilisation des cellules souches adultes prélevées sur le patient lui-même et des cellules du cordon ombilical prélevées à la naissance du bébé. Ces cellules, dont l'emploi ne pose aucun problème éthique, ont été déterminantes pour guérir des maladies du sang et 58 maladies répertoriées ont été traitées par leur biais » Père Aupetit, vicaire général de Paris.

« Il est vrai que les questions éthiques sont patentes : Est-il normal de vouloir sauver des vies en en supprimant d’autres ? Ne vaudrait-il pas mieux orienter la recherche sur les cellules souches adultes (cordon ombilical) qui ont déjà produit d’heureux fruits, plutôt que d’atteindre les cellules souches embryonnaires qui, dans l’éthique de l’Eglise, sont des êtres vivants ? » monseigneur Pätenôtre, archevêque de Sens-Auxerre

« les alternatives à la recherche impliquant des cellules souches embryonnaires existent Une autre voie de recherche existe, respectueuse de l'embryon humain : la recherche sur les cellules souches adultes (non embryonnaires). Il s'agit là encore de cellules qui gardent un caractère totipotent et qui seraient théoriquement en mesure de produire toutes sortes de cellules voulues. Ces cellules sont présentes dans certains tissus particuliers : tout l'enjeu de la recherche est de les trouver et de réussir à les utiliser pour produire des cellules du type cellulaire voulu. Plusieurs résultats prometteurs existent déjà, l'un concernant notamment la myopathie. Ainsi, des cellules souches adultes ont permis de restaurer la fonction musculaire chez des animaux atteints de myopathie : résultat très encourageant qui prouve qu'il est possible de guérir sans détruire des embryons humains. A noter que des cellules qui gardent un caractère totipotent, mais sans pour autant être un embryon, ne posent pas de problème éthique, hormis l'encadrement juridique de leur utilisation. C'est le cas par exemple des cellules souches du cordon ombilical » Monseigneur di Falco, évêque de Gap.

 - Un dialogue basé sur la dignité de la personne humaine

« Revenant dans un communiqué sur la décision du Conseil des ministres européens du 24 juillet 2006 d'autoriser le financement de la recherche sur les cellules souches embryonnaires, la COMECE constatait alors « avec perplexité la contradiction entre cette décision (...) et les objectifs de l'Union européenne de promouvoir des solutions thérapeutiques visant à sauver des vies humaines. Cette décision est également en contradiction avec la Charte des Droits fondamentaux qui stipule dans son article 1 que ‘la dignité humaine est inviolable. Elle doit être respectée et protégée’. Ainsi nous alertons l'opinion publique sur la gravité de cette décision (...). Nous invitons nos concitoyens européens, et spécialement les catholiques, à prendre conscience de l'enjeu anthropologique de ce débat sur la dignité humaine. Nous les invitons à s'engager pour que s'ouvre un tel débat ».  

 Ce débat est essentiel, il cristallise d'une façon particulière la conception de l'homme que l'on adopte. Est-ce que l'homme, tout homme et chaque homme, est le bien le plus précieux de l'humanité qui mérite un respect quasi-sacré, y compris sous la forme d'un amas de quelques cellules souches embryonnaires ?

L'Eglise affirme que oui (…)

L'Eglise appelle au respect de l'homme. « Il ne s'agit pas de l'homme ‘abstrait’, mais réel, de l'homme ‘concret’, ‘historique’. (...) L'homme, tel qu'il est ‘voulu’ par Dieu, ‘choisi’ par Lui de toute éternité, appelé, destiné à la grâce et à la gloire: voilà ce qu'est ‘tout’ homme, l'homme ‘le plus concret’, ‘le plus réel’ ; c'est cela, l'homme dans toute la plénitude du mystère dont il est devenu participant en Jésus-Christ et dont devient participant chacun des quatre milliards d'hommes vivant sur notre planète, dès l'instant de sa conception près du coeur de sa mère » (Jean-Paul II, Encyclique Redemptor Hominis, 13) Monseigneur di Falco, évêque de Gap.

Le Salon Beige